问到丧礼有何不同，一位整日在李村教会看门的老太太说:“有啥不一样?信基督教的，任何人都不跪，耶稣的儿子谁都不跪。去世封墓之后不看，不过七，不过百日，正月上坟挂纸，不叫摆供。”老太太又解释道:“人的肉体和灵魂是分家的，灵魂好比衣服，人睡觉的时候不穿衣服，(所以)不能见人，早晨起来，才穿上衣服见人。”

    一位50多岁的男信徒说:“人有肉体和灵魂两部分，死后，肉体在坟墓，不信主的灵魂到地狱。灵魂很多层，好人一层，恶人一层。你看那电视上人在地狱多是苦，犯啥罪在哪一层，偷人家的一层，杀人的一层，吃也吃不成;信主的，灵魂被上帝接走了，就在上帝身边，生活在伊甸园中，吃啥有啥。”间他吃啥，想了一会，他接着说道:“在伊甸园，生活多美好，吃圣灵果，喝圣灵泉里的水，唱赞美诗。”

    谈到葬礼，我问老太太:“要是一家人中，有人信、有人不信，葬礼怎么办?比如老人信，儿子和媳妇不信，咋办?”老太太说:“那听孩子们咋说，要是说按照教会的规矩办，教会里就去人，要是按照世人规矩办，教会也不管。”老太太解释说:“教会的规矩是管活不管死。”老太太说:“如果说是老婆婆升天、老了，给娘家说通，娘家答应按照教会规矩办，教会就安排。”

    说到葬礼，老太太显得兴致很浓，说起对非信徒葬礼的看法。提到烧马的行为，老太太唱起了顺口溜:“假孝子泪纷纷，搬倒纸马你报娘恩，你把你娘讴出门，喊到马上叫众人扣。”可以听出来老太太对烧纸马这一当地人相沿已久的习俗进行讽刺，称这种行为是假孝。正是通过对这种行为的批判，确立基督徒葬礼行为的真孝。但是，无论如何，这还是在孝的前提下述说这一问题。

    老太太说，基督徒死后要是儿子们愿意按基督教的葬礼办，教会就派人去，“要砍(树枝做成)一个十字架，一个雪花柳”。问及谁拿十字架，老太太说儿子拿。2005年八月份再次在教堂里看到老太太，再次聊起这一话题，详细追问，才明白，若孩子们请教会出面为他们家过世的老人办葬礼，教会就派人去帮他们做一个十字架、一个雪花柳。我本以为十字架是白色的，因为当地葬礼尚白，没想到仔细一问才知道十字架是红色的，是用木头做成，然后刷上红漆(插在地上的那头不刷)，见我诧异葬礼上的十字架是红色的，老太太解释i3}“那是耶稣的血，避邪。”略微停了一会，她说:“升天不借十字架不行，你看唱那戏里，杜永在地上画一个十字架升天去了。”在一旁的她老头子，听了忙改正，说:“啥，那都不一回事。”

    笔者又问基督徒葬礼与一般人的葬礼有啥不一样，老太太说:“不叫烧，不叫跪，鞠躬，在教会里开追悼会，纸钱、压纸、阴阳先性)、老公鸡都没有。”问临终有没有祷告，她说:“有，一般人一断气身子慢慢变硬，信主的，祷告后身子就变软了，然后入硷。”问到出殡时的具体情况，老太说:“号队、鼓队在前，教会的大白旗也在前，后头是人家亲戚，一般信徒送出村就回来了。牧师长送到坟上。”

    很遗憾，在调查期间。没有看到基督徒的葬礼，没法目睹或参与全过程。但从这些访谈中，还是能了解基督徒葬礼的大致情况。将基督徒葬礼与长期流行的葬礼比较，还是能看出乡土文化流变的规律，以及基督教在寻找生存空间的同时保持自己特征、宣扬自己力量时所采用的策略。十字架，由死者孙子拿着，这和一般人葬礼上柳蟠由孙子拿着相对应，长子原来拿着老盆，现在在基督徒葬礼上则捧着父(或母)的遗像，哭丧棒变成了雪花柳。

    2005年8月27日见到了赵牧师，就基督徒葬礼与非信徒葬礼的异同这一问题访问了他。用赵牧师的话说是大同小异，“最大的不同是不焚纸，孝子不跪，照样穿孝衣、照样哭，还有就是不信的要土说带回去好了啥的，信的没有这，那是偶像。”